СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ
В паломнической поездке на Святую Землю каждый христианин откроет для себя Святыни, приобщится к их истории, укрепится в вере, приобретенное духовное начало проявится в его каждодневной жизни и сохранит паломнику живую память
о Святых местах.
Палестина по оба берега реки Иордан для каждого христианина — Святая Земля.
В ее тесных границах свершились все религиозные и исторические события, описанные
в Библии (Ветхим и Новым заветами).
Первые христиане до начала четвертого века не занимались святыми
местами, видя в них просто доказательство Божественного проявления на земле и завершения Его мессианской деятельности. Начало почитанию Святых мест положила Св. Елена, мать Константина Великого, когда в 326 г. посетила Иерусалим, построив по приказу императора Константина первые паломнические храмы на Могиле Христа, на Масличной горе (на месте Вознесения), в Вифлееме и в Хевроне (у дубравы Мамре, где Авраам и Сара увидели трех Ангелов).
Истории города Иерусалима, сердцу Святой Земли, более трех тысячи лет. Она начинается с тысячного года до н.э., когда город, захваченный царем Давидом, стал, по велению последнего, столицей еврейского государства. Сын Давида Соломон, построил на холме Мория величественный Храм, разрушенный вавилонянами в 586 г. до н. э.
На протяжении веков город и его храмы восстанавливались и разрушались. В 136 г. римский император Адриан на руинах Иерусалима построил новый город в честь Зевса Капиталийского и назвал его Элия Капитолина.
С победой христианства в четвертом веке, император Константин вместе со своей матерью, Св. Еленой, украсил город великолепными христианскими храмами и превратил его в христианский паломнический центр.
Иерусалим — религиозный и культовый центр трех религий: христианства — с центральной святыней — Храмом Гроба Господня (Храмом Воскресения) , иудаизма — со Стеной Плача и мусульманства с мечетями Омара и Эль — Акса.
В городе находятся бесчисленные христианские святыни, связанные с Мучением Христа, с зарождением христианства и огромное количество церквей и монастырей, как в нем, так и за его пределами.
Иерусалим будет всегда притягивать к себе каждого христианина, давая ему крещение свыше, помогая ему пронести веру в Бога.
Храм Гроба Господня, известный также как Храм Воскресения — наиболее священный и важный христианский памятник — находится в христианском квартале западной части старого города Иерусалима. Здание Храма не отделено от окружающих его домов и его внешний вид ничем не примечателен, за исключением двух огромных куполов, покрывающих — больший — ротонду и меньший — православный католикон.
Несмотря на то, что внешний вид Храма сохранился со времен крестоносцев (12 век), внутри Храма находится достаточно много построек середины византийского и ране — христианского периодов. Весь комплекс Храма, состоящий из семи помещений, так же как и часовня Находки Животворящего Креста, относятся к периоду Константина Мономаха (11 век). Ротонда — круглое здание, покрывающее Могилу Христа, сохранило первоначальный план постройки четвертого века, осуществленный при Св. Елене. Внутри этого огромного здания находятся более десяти церквей и святых мест поклонения, все связанные со Страданием и Воскресением Христа.
СИОН
Существовала древняя еврейская традиция, отождествляющая название Сион с западным холмом Иерусалима. Отцы церкви с первых христианских лет признали эту традицию и связали ее с со многими религиозными деятелями и событиями. Согласно христианской традиции, на холме Сион произошли следующие события: Тайная вечеря и таинство Святого причастия, нисхождение Святого Духа на апостолов и создание первой христианской церкви.
МАСЛИЧНАЯ ГОРА
Масличной горой называется горная гряда, расположенная на востоке Иерусалима. Она упоминается как в Ветхом, так и в Новом Заветах Ее южная вершина называется Вознесением, где сконцентрированы все христианские места паломничества, церкви и монастыри, связаны для христиан с двумя важными событиями в жизнедеятельности Христа: Нагорной проповедью и Вознесением.
В четвертом веке на месте Нагорной проповеди Св. Елена построила большую базилику, которую назвали Элеонской Церковью. Развалины этой базилики находятся сегодня внутри католической церкви Отче Наш.
В 387 г. на месте Вознесения была построена большая восьмиугольная церковь — часовня Вознесения, как называли ее византийцы, светящийся крест, который был виден всему Иерусалиму. Церковь вознесения была разрушена персами и восстановлена крестоносцами практически по тому же плану.
ВИФЛЕЕМ И БАЗИЛИКА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
Древний Вифлеем вплоть до четвертого века н.э. был маленькой
и незначительной деревней, которую заселяли земледельцы и пастухи.
В Ветхом Завете он упоминается как Иудейский Вифлеем, так как существовал еще один Вифлеем на северо-западе Галилеи, около Назарета.
В середине II века император Адриан изнал из города его еврейских жителей, поскольку он соседствовал с новоотстроенным Иерусалимом, посадив на их место язычников. В этом же веке начали заселять Вифлеем
и первые христиане.
Языческие жители города поклонялись богу Адонису в гроте, который находился в центре деревни, не зная, конечно, о том, что в этом гроте родился Христос.
Судьба Ефлиеема изменилась в четвертом веке, когда Св. Елена по приказу ее сына, императора Константина Великого построила над гротом Рождества Христова великолепную базилику. Это событие вывело город
из неизвестиности и сделало важным христианским местом паломничества, почти равным по значению соседнему Иерусалиму.
БАЗИЛИКА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
Развалины первой базилики, построенной в четвертом веке Св. Еленой, находятся под зданием современной базилики. Согласно письменным свидетельствам, эта первая базилика была пятинефная, с большим внешним двором перед ее западным фасадом. К ее восточному краю было достроено внушительное восьмиугольное здание, в центре которого находится грот Рождества Христова. Её пол выстлан цветной мозаикой, части которого видны до сих пор под современным плиточным полом. Приблизительно двести лет спустя после сооружения базилики Св. Еленой, она была снесена по неизвестным причинам императором Юстинианом и заменена другой, сохранившейся до сих пор. К западной стене новой базилики был пристроен меньший двор с галереей, а восьмиугольное здание над гротом Рождества было заменено треугольной священной Кафедрой. Таким образом, все здание получило форму креста.
Согласно одному позднему описанию, на фасаде базилики были выложены цветной мозаикой сцены Рождения Христа и поклонения персидских волхвов. Именно это изображение в 614 г. спасло базилику
от разрушения. Персидские захватчики, увидев изображение трех своих соотечественников волхвов, не сожгли здание в знак уважения к этому изображению.
Современные мозаичные украшения стен базилики и изображения
на сорока колонах были сделаны греческими православными иконописцами двенадцатого века. Мозаики стен и иконы над колонами сделаны согласно стилю и иконографическим канонам православной церкви.
РЕКА ИОРДАН.
Река Иордан — самая известная река земли — берет свое начало
в источниках горы Хермон на севере, проходит через Тивериадское озеро,
и протекает приблизительно еще 500 километров, впадает в Мертвое море. Река Иордан тесно связана с историей Святой Земли и со многими событиями Ветхого и Нового Заветов. На ее берегах сформировались двенадцать племен Израиля, прежде чем войти в Землю Обетованную. Отсюда Илья Пророк вознесся на небо. Вблизи реки Иордан жили ессеи — первопроходцы христианского монашества, здесь же творил Иоанн Креститель и крестился Христос.
ИСТОЧНИК ЯКОВА.
Источник Якова — единственное значительное православное христианское место паломничества на территории Самарии. Традиция существования источника, купленная Яаковом у сыновей Ханании Хамора — основателя библейского города Шхем (Сихем) — гораздо более древняя,
и датируется дохристианским периодом. У этого источника, на пути из Галилеи в Иерусалим, и встретил Христос Самаритянку. Сегодня источник расположен в глубине небольшой часовни.
НАЗАРЕТ
Назарет — родина Богородицы и Иосифа, местечко, в котором прошли детские и юношеские годы Христа, — не упомянается ни в одном историческом документе, кроме Евангелия. В Ветхозаветную эпоху, очевидно, здесь существовало какое-то небольшое и ничем непримечательное поселение. При жизни Иисуса в Назарете, построенного вокруг источника, проживало незначительное количество населения, и такое положение продолжалось вплоть до четвертого века, когда он был причислен христианством к важным местам паломничества. В Византийский период
в Назарете должно было существовать четыре святых места паломничества, над которыми были построены базилики и часовни: Источник, в котором, согласно традиции, произошло Благовещение, Грот- Мастерская Иосифа, Синагога, в которой учил Христос, и Бездна, в которую Его земляки хотели Его свергнуть. Все эти места паломник может посетить и в современном Назарете.
КАНА ГАЛИЛЕЙСКАЯ.
Канна Галилейская, упоминающаяся в Евангелии, является родиной Апостола Нафанаила и местом, где Христос сотворил свое первое чудо, а также вылечил сына царедворца из Капернаума.
ГОРА ФАВОР
Гора Фавор — место Преображение Христа перед Апостолами Петром, Иаковым и Иоанном. Кроме священного значения, гора Фавор занимает важное стратегическое положение, и вся долина, лежащая внизу, видна с нее как на ладони. Именно поэтому Птолемеем Первым была выстроена на ее вершине крепость, развалины которой можно видеть
и сегодня.
Согласно старо христианским путеводителям и церковным источникам, первая церковь на вершине горы Фавор была построена в четвертом веке.
В шестом веке были построены еще две церкви, а в начале седьмого — добавилась четвертая.
В византийскую эпоху Фавор обладал статусом епископии с церковной юрисдикцией, распространяющейся на весь прилегающий район.
В эпоху крестоносцев на вершине горы поселились первые монахи — бенедиктинцы. Однако, они были изгнаны Саладдином в 1187 г. В 1211 г. дамасский султан Малик
эль-Антил разрушил все христианские сооружения, церкви и монастыри,
и вместо них построил крепость, как во времена Птолемея.
Сегодня вся вершина горы принадлежит церкви: на севере находится Греко — православный монастырь и Церковь Преображения, на юге — Католическая Церковь с монастырем и гостиницей. Эти два монастыря построены на развалинах византийских церковных зданий.
БОЛЬШАЯ ЛАВРА СВЯТОГО САВВЫ
Большая Лавра Святого Саввы находится в сердце Иудейской пустыни, на западном склоне ручья Кедрон. Она была основана в 485 г. Св.Саввой и до сегодняшнего дня , после 1500 лет существования, продолжает быть духовной цитаделью православного монашества. Годы наибольшего
её рассвета не совпадают с эпохой процветания других монастырей Святой Земли.
Восьмой и первая половина девятого века были лучшими годами монастыря. В нем проживало несколько десятков монахов, среди которых были и такие значительные фигуры православия, как Иоанн Дамасский,
Св. Стефан — чудотворец, Св. Михаил Сикелос, СВ. Феодор, Св. Феофан
и многие другие.
На территории монастыря находится могила его основателя Св.Саввы,
в центральной церкви хранятся останки Святого. Церковь — Грот, первая монастырская церковь, посвященная Св. Николаю. В монастыре сохранены жилище Св. Отшельника Иоанна Дамасского и Св. Отшельника Саввы.
Современный облик здания монастыря был создан после его реставрации
в девятнадцатом веке. Восстановительные работы, проводившиеся после разрушительного землетрясения 1834 г., ограничились лишь центральной частью великой Лавры, как называли её в византийскую эпоху.
МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ХУЗЕВИТА
Этот монастырь построен на северной стороне ручья эль — Кельт (библейский ручей Порат). Ручей, пересекающий северо — восточную часть Иудейской пустыни от Иерусалима до долины реки Иордан, когда-то был совершенно зеленым, поскольку из его русла бьют два источника: источник Айн-Фара — из западной части русла и источник Айн-Кельт из его середины. Сегодня воды источников используются в качестве питьевой воды для жителей Иерусалима и Иерихона.
Все необходимое — обилие пресной воды, связь с событиями Ветхого и Нового заветов и соседство центральной дороги с его южной стороны, — способствовало здесь массовому поселению монахов. В западном источнике ручья, Айн-Фара, в середине четвертого века Св. Харитон построил первую лавру и таким образом положил начало монастырям на Святой Земле.
В последующие два века ручей заполнился лаврами, монастырями
и жилищами отшельников, в которых проживали многие сотни монахов
и отшельников.
Монастырь Святого Георгия Хузевита был одним из многих монастырей этого района.
Первый монастырь был построен в пятом веке пятью сирийскими монахами. Сразу после его основания, монастырь стал святым местом паломничества, поскольку был соединен с гротом, в котором Илья пророк скрывался три года и шесть месяцев, и где кормили его вороны. Согласно еще одной, более поздней версии, базирующейся на Тайном Евангелии Яакова, монастырь был построен в месте, принадлежащем родителям Богородицы, Иоакиму и Анне.
В конце шестого — начале седьмого веков, при настоятеле святом Георгии Хузевите, монастырь достиг наивысшего расцвета.
Во время персидского завоевания здания монастыря получили множество повреждений, многие монахи были убиты, остальные покинули монастырь.
Пятьсот лет спустя, в 1878 г., монастырь был восстановлен монахами Храма Гроба Господня, которые постарались сохранить
и задействовать среди новых построек развалины, оставшиеся от древнего монастыря.
МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ГЕРАСИМА.
Святой Герасим является одним из духовных лидеров монашества Святой Земли. Он первый смог создать прототип монастыря, где соединил отшельничество с общинным монашеством. Его вклад в идеологическую структуру монашества и его практическое существование был огромным,
не только для палестинского монашества, но и для всего православного течения в целом. В середине пятого века им был основан монастырь в южной части Иорданской долины. Он был одним из первых, кто перевел отшельническое и аскетическое монашество в гораздо более благодатные места для жизни и духовных, чем тяжелая и негостеприимная пустыня. Отшельник монастыря Св. Герасима, хотя и жил в своей изолированной келье или гроте, оставался, однако, частью все монашеской общины
и подчинялся предписаниям духовного настоятеля, обязательным для всех монахов монастыря.
В борьбе Православной церкви за Святые места и в ссорах, которые время от времени вспыхивали между разными христианскими общинами за владение ими, православная Россия, как государство, так и церковь, всегда поддерживали Греко — Православную Патриархию. Интерес русских христиан к Святой Земле и, в особенности, к Святым местам, начался сразу после крещения Руси в десятом веке. Большое количество русских начало пребывать на Святую Землю, как в качестве простых паломников, так и для принятия монашеского сана в одном из Греко — православных монастырей. После падения Византии в 1453 г., Россия, как единственное православное христианское государство, официально приняла на себя покровительство
и заботу о православной церкви Палестины.
Для того, чтобы узнать ситуацию изнутри и поддержать патриархию
и православное духовенство, в 1845 г., была послана в Палестину первая русская церковная миссия во главе с архимандритом Порфирием Успенским.
Крымская война прервала её работу в 1854 г. Однако, четыре года спустя, в 1858 г., была организована вторая миссия во главе с митрополитом Кириллом Мелитопольским. В последующие годы увеличилось число участников миссии, были куплены земли в различных районах страны,
и началось строительство первых русских монастырей, храмов и учебных центров. Увеличилось количество русских паломников.
Первая мировая война и Октябрьская революция в начале двадцатого века ограничили деятельность Русской Миссии и прервали поток русских паломников на Святую Землю. Но в наше современное время паломничество расцвело еще с большей силой и энергией. Особенно после воссоединения двух православных церквей авторитет Русской православной церкви в мире был поднят на небывалую высоту. Тысячи паломников еще с большим энтузиазмом устремились к святыням Святой Земли.
